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                仫佬族

                  來源:自治區民宗委網站
                【字體: 打印

                   (一)仫◆佬族概述

                  仫佬族是廣西的土著民族,2007年統計有17.7萬人,主要聚居在羅城仫佬族自治縣境內,其余散布在宜州、融水、柳城、忻城、都安、柳江、環江、金城江等縣(自治縣、區)及柳州市郊 。

                  仫佬族自稱伶或謹,他稱布謹、姆佬。仫佬族源於古代我國南方的百越族群。秦漢時稱 為駱越、西甌部族。宋以前被包括在僚族的泛稱之中。元時被稱為木婁苗、木婁,明以後稱 為伶、姆佬。1956年2月,國家民族事務委員會確認仫佬族為單一民族。

                  仫佬族有自己民族的語言,沒有自己民族的文字。仫佬語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支,與毛南語、侗語非常接近。仫佬族語中吸收了¤不少漢、壯語詞匯,大多數仫佬人 會講漢語和壯語,通用漢文。 雲貴高原九萬大★山南沿地帶是仫佬族的主要居住區,境內石山林立,山嶺延綿起伏, 溪流交錯穿行其間,夾雜著一塊塊大小不一的平地。仫佬族人多住在山區或半山區,依山傍 水建村落。仫佬族地區土地肥沃,氣候適宜,物產豐富。不僅盛卐產稻谷、玉米、紅薯、花生 、 芝麻、油菜等農作物,而且蘊藏著豐富的礦產資源,主要有煤、硫、鐵、錫、銅、鉛、鋅、 錳等十多種,其中煤的藏量較多。此外,還盛產竹、木、茶葉、藍靛、蒜芯、五倍子、金銀 花等土特產和藥材。

                  仫佬族的經濟文化比較發達,耕作技術,作物種類和生產工具基本上與附近的漢、壯族 相同。生產有仫佬族特色的沙罐。農閑時,有部分仫佬族農民外出從事小商販活動。仫佬族 村落較早就有了義學和社學,從明代起不斷出現仫佬族的舉人和秀才。

                  據史籍記載,明王朝就在仫佬族地區建立了封建統治秩序,一方面,選派流官,建立裏 、保、冬行政基層機構;另一方面,設立◥巡檢司、鎮、寨堡等基層軍事組織。從此,仫 佬族人既受到漢族流官的統治,又受到土官、鄉老和族長的壓迫。

                  仫佬族有自己獨特的生活習俗。衣著簡樸,服色尚青。男子著唐裝衣褲,老年穿琵琶 襟上衣,婦女穿大襟衣、長褲。在家跣足,外出穿草鞋。現在服飾已與附近漢⊙、壯族相近。 他們崇信多種神靈,敬奉祖公,多迷信禁忌。一年之中,節日不少,大部分節日與當地漢、 壯族 沒有很大々差異,但仍帶有自己本民族的特點,如春節不做粽粑,吃湯圓等,還有自己獨特的 民族節日——依飯節。

                  稻米是仫佬族人民的主糧,玉米、紅薯、豆、麥是輔助糧食。常備的菜肴有腌制的蕎頭 、豆角、芋萌、蒜頭等。節日興做豆腐圓。豆腐圓是具有獨特風味的食品。

                  在仫佬族地區,以同姓共村者為多。群眾住房,一般是泥墻瓦頂的平房〖,樓房和茅房甚㊣ 少。正房門邊挖砌地爐,燃煤燒水煮食、烘物、取暖。牲畜欄圈一般都與住房分開,因而室 內比 較整潔。一般盛行小家庭制,子女結婚後不久即與父母兄弟分居。男女分工不很嚴格,男子 多作重體力勞動,婦女除操持家務勞動外,還可擔負犁、耙田、打谷等】重活。過去普遍流行 父母包辦婚,早婚,青年男女雖可“走坡”戀愛,但必須經過◥雙方家長同意才能成親,同姓 不婚,寡婦再嫁必得六房家族同意。人死後家人要履行報喪(報外家)、“買水”沐屍、打齋 、掛幡、戴孝(做道場)、擇吉日、安葬的辦喪事秩序。對於不正常死亡者,還要舉行過“火 煉”儀式。過“火煉”現已不流行。

                  仫佬族是個喜愛唱歌的民族,男女老少普遍會對歌,凡過年和“走坡”時節,隨處都可 以聽到對歌聲。新中國建立︼前,幾乎家家有歌本,村村有老⊙歌手。他們用山歌來表達本民族的生產 、生活和男女之間的愛情。山歌的種類有“隨口答”、“古條”和“口風”三種。在仫佬族 群眾中還流行著許多民間故事和諺語,如《羅大廟的傳說》等。

                  仫佬族是一個具有革命鬥爭傳統的民族。明、清時代,仫佬族地區就爆發過大小數十次 反抗封建王朝的武裝鬥爭。太平天國革命爆發後,仫佬族〗人民組織秘密會黨,積極支持太平 天國運動。中國共產黨成立後,仫佬人民在黨的領導下進行鬥ω爭。1930年,紅七軍北上∩路過 羅城、天河縣時,仫佬族人積極幫助紅軍,為紅軍“戰四把”的勝利作出貢獻。抗日戰爭中 , 仫佬族兒女組織武裝隊伍,加入柳北抗日挺進隊,打擊日本侵略軍,1946年以後,又掀起了 反對國民黨征兵、征糧、征稅和抗租的鬥爭,配合解放軍解放羅城。

                  新中國成立,仫佬族@ 人民從此當家做主人。從1957年開始有仫佬族人當選為縣長。全國人民代表大會第三、四、五、六屆代表中都有仫佬族人。經國務院批準,1984年1月4日,羅 城仫佬族自治縣宣告正式成立,大批仫佬族幹部走上了全縣各級領導崗位,縣人大常委會主 任、縣黨委書記、縣長都有仫佬族幹部擔任。 自治↑縣的成立,使仫佬族山鄉的各項事業獲得◣更快的發展。農業獲得豐收,工業也踏上了新的征程。

                  (二)仫佬族的傳統文化

                  1、仫佬族山歌

                  仫佬族人民歷來喜歡唱歌,不僅在“走坡”時山歌遍野,在喜慶日子裏歌聲不絕,即使在圩 上、在田間、在家裏,只要有感於心,便用山歌表達,如今的仫佬山鄉,時時有歌聲,處處 是歌場。仫佬族山歌內容豐富,形式多樣。

                  (1)隨口答

                  仫佬族山歌之一種,歌詞→由唱者隨意編造,沒有一定≡的歌本,但最能體現人們的思 想感情和創作天才。多在平日趕圩、“走坡”、婚姻喜慶、節日會期、尋親訪友、生產勞動 時唱用。每首四句、六句,每句七字,也有十一字和六字頭七字尾的,體裁自由又押韻,具 有較高的藝術造詣。

                  (2)古條

                  古條是一種故事式的歌謠,內容大多是一些流行民間的歷史事件、人物及神話傳說。如《 唱羅城》、《呂蒙正受害》等,每首歌都有〇一定的歌詞,不能隨意創造,現有的歌本大都屬 於這類。每一古條歌歌詞最多30首,最少15首,各首歌詞之間有內在聯系,並且必須押韻, 內容既有拆字、拼書、示意的,也有問人、問事、問物、自問自答的,實際上就是一篇優美 動聽的敘事詩。在仫→佬山鄉的良辰吉日裏,大都以唱“古條”為主,唱者多是中年人。

                  (3)口風

                  口風分“正口風“和“爛口風”兩種,前者多以勸人為善、助人為樂、尊老愛勸、和睦鄰 裏為內容;後者則著重以抨擊社會歪風邪氣,嘲諷醜惡現象↙為主要內容,也有▂在大家互相嘲 罵時唱的。一般不拘格式,隨意創造,也沒有記在本子上,歌詞不以句論,而以一二○、二 四○、二八○字為一首,因字數規定嚴格,措詞又比較拘謹,難編難記,所以唱用的人很少 。

                  由於唱歌的場合不同,所唱的歌也有分別,在“走坡”時主要唱“隨口答”,間唱“口風” ,但不唱“古條”;在家中的∑喜慶場合,則以唱“古條”為主,也有“隨口答”,但不唱“ 口風”。 仫佬族山歌現已多用“土拐話”唱,也有@不少人懂得唱仫佬歌,但能隨意創造山歌的已經不 多了。

                  無論唱“古條”、“隨口答”還是“口風”,必須是對唱的, 而且至少是」兩個對兩個,沒 有一個對一個的。在“走坡”時,青年男女每十一、十二人組成群唱,唱了一會再分唱,分 唱到兩人對唱為止。唱的時候,先由一人領唱,唱到每句中♀段,陪唱的人便隨聲附和。

                  (三)仫佬族的傳統體育

                  1、鳳凰護蛋

                  這一遊戲〖方法簡單,不受場地、器材、時間㊣ 和人數的限制,只要有三至四米寬的ξ 平地(草坪 亦可)和隨手拾來的四塊雞蛋般大石子就行了。遊戲開始前,先由參加者推選或者自告奮勇 扮演“鳳凰”,其他人均是“搶”、“偷”的角色。“鳳凰”先將四塊石頭作“蛋”放在場 地中央,然後手腳著地,用身體“護蛋”,但身體軀幹不許貼近蛋。鳳凰準備就緒後喊“開 始”,“搶”、“偷”者即可用手去搶、偷“鳳凰”身下的蛋。在遊戲中,鳳凰不♀許站起來 用手去抓、拍和打擊來犯者,只能用腳掌去踢,移動也只能用四肢爬行追趕,違者視為犯規 ,踢 中無效。而“搶”、“偷”者可以隨意跑動俯身用手去“搶”、“偷”,但不許用手、腳去 踢撥“鳳凰”的蛋,更不能用手腳踢打、推拉“鳳凰”的四肢,違者犯規,搶得的蛋無效。 如果鳳凰蛋被搶、偷完,則為鳳凰輸,眾“搶”、“偷”者再把蛋還∮給鳳凰重新繼續遊戲。 “搶”、“偷”者若在遊戲中被鳳凰踢中則為輸,於是輪為鳳凰,如此周而復始。

                  2、象步虎掌

                  歷代武術家常以“站如松”、“坐如鐘”來形容人︼體姿態的健美。這種美感也產生於仫佬族 人民中間,他們視虎為雄悍的標誌,把象看作力量的象征。遠在古老的年代,仫佬族人民, 特別是青少年,都希望自己具有如虎的掌力和雙腿站立如象的沈實勁力。於是,在長☉期的社 會實踐中,他∮們創立了一種能達到上述目的的鍛煉方法——象步虎掌。使它世世代代在桂西 北的仫佬族民間廣泛流傳。 其傳統競技方√法是:在地上劃一“界河”約七十公分寬,比賽雙方面對面分站界河兩邊,雙 方必 須站馬步。比賽開始,兩人雙掌向前,手指朝上,雙方用掌心相擊,力透掌心,將對方的腳 掌推離原位者勝。並規定:不得越過“界河”沖撞對方。在比賽中,可通過力的巧№用取勝, 但不允許抓人或拉人。這項運動對鍛煉腰腿功力、臂力、耐力與氣力有大的效果,故名曰: “象步虎掌”。

                  (四)仫佬族的風俗習慣

                  1、民居

                  仫▃佬族多聚族而居,有血親關系的同族人往往居住在同一村寨內,如羅城仫佬族自治縣東門 鎮、四把鄉的大、小羅村、大小潘村、大銀村、謝村、吳村等均為同姓人居住,只是在一些 圩鎮和較大的村寨,才與別的民族和姓氏雜居。住屋大多是泥墻、瓦頂的平房,茅屋樓房╱極 少 。住宅建築多是一個格式:一家有四個合院,進門是天井,再進去到正房,正房一側是夥房 ,一側是牛欄,人畜分屋。正房有七個門:包括大門、中門、後門和四個房門,堂屋中間靠 墻置放“香火”臺,兩邊四個房間,上面是谷』樓作谷倉或堆放雜物,下面前房較寬住老人, 後房稍窄作青年人的臥室;後堂為家中青年婦女休息或紡織縫紉場所。房屋規模不大,室內 不另設廚房,大都在大門邊廳堂內掘一“地爐”,既可燒水煮飯,又可作冬天取暖之用,這 是仫佬房屋的一個特色。

                  傳統的仫佬房屋做工講究,室內四周粉刷得油光滑亮,堂屋四周以及堂屋對面的墻壁上,都繪有各種精美的花紋圖案,美觀大方極富民族特色。

                  近年來,隨著改革∏開放的深入擴大,仫佬族地區生產發展較快,致富了的農民建起新房、所起的多 為高大的磚瓦房△,房屋的布局仍大多保留仫佬族傳統的格式,寬敞明亮,平整衛生,靠門邊 的廳堂上仍掘有地爐。

                  2、服飾

                  (1)服裝

                  仫佬族人民衣著簡樸。新中國建立前㊣ ,無論男女都穿自織自染的青色土布。《廣西通誌》卷二七八 列傳《諸蠻》中說,宜山姆佬即獠人,服色尚青……說的就是這個情〓況。

                  過去仫佬族男子都穿對襟無領上衣、長褲,年老的穿琵琶襟上衣(只有富豪鄉紳或有“功名 ”的人才可穿有領上衣或長衫),長褲,下穿草鞋,赤腳↘的不多。老年人常戴硬沿平頂“碗 帽”,青壯年多戴瓜皮碗帽或紮青布頭巾,小孩喜戴無頂絨繡“花帽”,前沿飾以銀質或銅 質的小佛象、小鈴鐺。婦女裝飾,未嫁者梳辮(現大多剪短發),出嫁後挽髻,年青女子額前 有“劉海”,老年婦女多用青布巾包頭。一般婦女都穿大襟上〓衣,長褲,在家多跣足,趕圩 則穿草鞋。年老婦女腰上都束青色圍裙,系帶用黑白相間的棉線織出精致的幾何圖案,裙邊 還用抽紗擰線編成網狀花紋,樸素而雅觀。嬰孩的背帶,也常用各種有色絲線編織花卉、蟲 鳥,精美鮮艷,栩栩如生,表現了仫佬族人民的藝術天才。

                  據史籍記載,明清兩代▲以前,仫佬族婦女多穿滾粗邊的寬袍闊袖滿襟衫,下著繡花桶裙,項 有銀圈,耳戴銀環,手帶銀鐲、戒指,頗具々民族特色。明朝成化年間(1465—1487)封建統治 者曾強迫仫佬◣族人改裝,以後才逐漸有了變化。

                  (2)布鞋

                  仫佬族婦女都會做布鞋,而且做得相當講究。老一輩婦女都穿尖頭鞋,鞋頭用絲線紮花、蟲 、草等,男子則穿雲頭鞋,制作也比現在的布鞋繁瑣。由於農民常年在田間耕作,穿鞋的 時間極少,除了逢年過節及外出會客外,多赤腳下地。婦女的尖↑頭花鞋,直到現在,中年以 上的仫佬族婦女還普遍穿用。

                  (3)竹麻草鞋

                  廣西仫佬族的一種服飾。將砍回的嫩竹放於火上↙烤軟,用刀刮皮、抽絲、輕 捶,晾幹後與麻編織而成。有易做、耐穿的特點。

                  (4)雲頭鞋

                  布質平底鞋。分圓口、方口兩種。鞋底、鞋面均用布 料。鞋底用布約20多層,近腿跟處多用2層幹透々的筍籜以增加鞋底的透氣度和彈性,用細麻 線密密穿孔紮實。鞋面用布4~5層,用棉線密縫。鞋頭較寬縫並疊成雲紋狀,故名。底面合 成後,在鞋底觸地面塗抹多層桐油。具有∞結實耐穿、保暖、防潮、抗濕的特點。雲頭鞋在民國以前穿著比較普遍,往後,隨著膠鞋和皮鞋的普及它已基本絕跡。

                  3、飲食

                  (1)大粽粑

                  逢年過節,仫佬族群眾和當地的壯族人民一樣,都有包大粽粑和沖糍粑的愛好和習慣。

                  仫佬人包的粽粑特大,每個5—6斤重,象大枕頭,故稱枕頭粽。包粽時,先浸泡糯米幾小時 ,撈幹後放些←堿水拌勻,然後把冬葉(即粽粑葉)背面卐一張張鋪成一尺多寬,層層加米到一定 的高度,還放些在葉子圍邊,最後綁緊。有些地方,在米中間放上一些〇事先腌好的肉或拌放 些豆類。粽放在特大的鍋中煮上一天一夜即可。包粽的季節一般在二月社(春分前後),姑娘 婚後第一次到夫家過節或生小孩後回娘家,家裏都要包大粽粑相送。

                  (2)沖糍粑

                  沖糍粑則在春節期間,家家都做,小康之家多的做幾百斤米,貧困人家至少也◆做三、五十 斤。每逢年三十晚,小夥子們擺開八碼步,高舉丁字№形榔錘,一上一下,把事先煮熟的糯米 飯 放在舂臼中沖↙碎,然後婦女們把沖碎的糯米捏成一個個又圓又扁的飯團,先放在用蛋黃 或茶油抹過的大簸箕裏,然後移到芭蕉葉上晾幹,可在糍粑上蓋上各種顏色 的花紋圖案。鬥糍粑除了自家食用外,還是仫佬族人過節和喜慶良日送親友的禮⌒品佳物,而 且做工堆放都十分講究。如吃“滿月酒”時送的鬥糍粑,一般是小籮筐下裝白米,上面堆放 五至八個塔形的鬥糍粑,第一個直徑八、九寸,恰好蓋住籮筐口,第二個直徑七、八寸,第 三、四個……每個直徑依次遞減一寸,層層堆成塔形,最後一個只有一寸直徑,很有特色, 頗為美觀。如今,在羅城仫佬√山鄉的村道上,仍隨時可看到挑著沖糍粑走親訪友的仫佬人。

                  5、節慶

                  (1)仫佬族二月社

                  二月社也叫“祭社王”或“春祭”,這是仫佬族一種集體崇拜儀式,以“冬”為單位㊣ 進行, 具體日期看歷書決定。據說社王能保禾苗豐收,因此為仫佬人民所崇敬,二月祭社的目的就 是祈求社王保佑五谷豐登。

                  祭期,由值年頭人(由同“冬”的各戶輪流擔任)備辦香紙蠟燭,同時還要擔負殺豬★分肉的事 務。祭★一次殺豬一頭(全村集錢),以煮熟的頭、腳、尾、肚腸祭供社王,其余的生豬肉待祭 過社王後,由值年頭人平均分給各戶。當天夜晚,家家戶戶過節,殺雞、包粽粑(春節期間 仫佬族不包粽,二月社才包)。先供奉祖宗,後全家食用。 凡在上年討媳婦的,必須在這一天送∞10至20擔粽粑到女方家認親,接新娘回家,女方々家也必 須以相同的禮物回敬。

                  二①月社還有“報丁”的風俗,即凡在同年內生兒子的各家各戶,都要聯合起來買雞買肉,在 當年社日的前夜祭供社王,目的是向社王報告家裏增添了人丁。“報丁”只限於報男孩,生 女孩不需報。

                  (2)依飯節

                  “依飯節”也叫“喜樂願”,三年一大慶,兩年≡一小慶,是仫佬族人民特有的盛大節日。每 逢卯、未、亥(有些村是☉醜、辰、未、戊)之年,於立冬後“吉日”舉行 ,大慶是全宗族集 體參加,小慶則一家一戶進行,認為只有這樣才能保證人畜平安,五谷豐登。

                  這天,除全村殺豬宰♀雞蒸糯米團等聚餐外,還請師公來唱歌跳舞,活動一天一夜,熱鬧非凡 。事先,大家挑選了最飽滿最長的糯米谷穗,用絲線系好,掛在演唱地點的墻壁上,中間 放一 張桌子,桌子上擺滿用芋頭、紅薯制Ψ成的黃牛、水牛模型,並備有甜酒、花生、芝麻、黃豆 、胡椒、沙姜、八角等12種實物和豬心、豬肝、豬肺、豬胃、豬◥腸以及雞、鴨、魚、蛋等12 種祭品,五光十色,應有盡有,祭供“依飯公公”。請道師兩∴人,一道師念經“請神”,一 道師扮演“神靈”,他們邊舞邊唱,一直到請完36位“神”為止。然後把牛模型、谷穗等分 發給各家各戶,全村男女老少圍住桌子載歌載舞大會餐,狂歡一天一夜,活動始告結束。“ 依飯節”後大家滿懷希望開始新的勞⊙作。

                  仫佬族的依飯節從頭到尾都是歌舞盛會,整個過程,不僅有高▓難度的舞蹈動作,而且唱腔千 變萬化,是一種美妙的藝術活動,雖帶有一些迷信色彩,但卻反映了勤勞的仫佬族人 民慶賀當年好收成和盼望來年五谷豐登,六畜興旺的良好心願。在仫佬族依 飯節中,還有許多動聽的“勸世歌謠”,這些歌謠以生動簡潔的語言,婉轉動聽的曲調唱出∩∩ 了一個青年人應具有的思想情操和道德修養,這對加強教育培養 年青一代是十分有益的。新中國建立後,隨著人民文※化科學水平的日益提高,“依飯節”中的 迷信成分,已逐步革除,許多儀式也比過去簡化多了。

                  (3)春節

                  仫佬族過春節從正月初一至十五日止。初一雞啼時,主婦到河邊井邊焚香拜神,並投數枚硬幣 於水中,然後挑水回家,每人喝一口新水,以圖聖潔吉利。早餐,家家吃湯圓,以示日子甜☆☆ 蜜。節日娛樂活動除舞獅龍、唱采茶等外,青年男女身著盛裝,聚集村外綠坡或村中曬谷坪 上開歌堂,縱情歡歌,通宵達旦。

                  (4)走坡節(坡會)

                  仫佬族青年傳統社交節日。又稱坡節、坡會、後生節。一般在春節期間和中秋節前後擇日舉行。節日裏,男女青年盛裝打扮,三五成群來到預約的峒場或山坡上,對唱山歌, 結交友情,尋找情侶。初次相會對唱《相逢歌》,告別時,贈送毛巾、布鞋等隨身ζ帶的小禮 物;第二次對歌相逢,彼此稱“雙”;第三次相逢對歌改稱“舊”。通過多次對歌,情意日 增,不少青年互結同年,相愛定情。現代走坡又增添〖了球賽、下棋等活動內容。

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